生活在此处

　　

　　学校成立了瑜伽协会，定期开展训练。一同参加的一位同事，每每说话时的语气腔调，同我大学时一位来自山东淄博的好友如出一辙。半个学期过去了，忍不住内心的好奇，便问她：“彭老师，听您说话的口音不像是南宁人呢。您是不是山东人啊？”她一脸惊讶地说：“是啊，你怎么知道的？”我解释说她的口音和我那位淄博的朋友很像。她一拍腿：“哎呀，我就是淄博的呀！”接着她又猜测说我那个同学一定是张店人，要不就是周口人。我说还真是张店人，她哈哈大笑，“那真是老乡啊！”

　　随着普通话的普及，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的现象似乎也成为历史了。但一个人的口音随着时间和地域的变化，不管怎样变，又总能在某些不经意的时候露出乡音的痕迹。如彭老师一样在外地工作几十年的人，也难免会因为口音“露馅儿”。方言好似一把钥匙，足以打开地方文化的大门，然而方言生存的半径越来越小，却也是现实。如我们这般漂泊在外的，平时都是讲普通话的，但方言无疑才是我们的个性底色。可我们的下一代呢？他们的底色又将用什么来填涂？

　　我和先生因工作来到南宁时，儿子刚满5岁。在单位附近找了一家幼儿园，没上几天学，回来就奶声奶气地背诵着“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，还装模作样地把“烟雨中”的尾音拖得老长老长。问他，知道烟雨楼台是哪儿吗？他回答说当然是成都啊。一晃眼，儿子如今已长到7岁，女儿也已4岁了。一日，妹妹从幼儿园回来问：妈妈你是哪儿的人？我说四川人啊。她又问那爸爸呢？湖北人啊。她低头沉思，然后抬起头疑惑地问：那我是哪儿的人呢？一时语塞，不知如何回答。他们兄妹俩的籍贯是湖北，户口在成都，居住地是南宁。无论怎么定义，都无法准确地将他们归属于某一地缘。

　　我的老家在四川巴中。我常常思考像我们这样听着巴中话、喝着巴河水长大，在上大学前都没有离开过故乡的人，和儿女这一代有什么区别。如果作为一项社会学的调查课题来研究，应该是很有意思的一件事情。

　　印象里的巴中很小，小到整个城市的人似乎都在同一张关系网中。从前班上的同学中既有我的姑姑辈也有侄子辈，大家彼此见面都直呼其名，并不想矮人一茬儿。因为城小，亲戚又多，走动得也频繁，总是热热闹闹的。不像如今，和故乡隔着千山万水，鲜少来客，未免显得冷清。我记忆中在巴中度过的日子里，大家的生活同步得惊人，像有一根指挥棒按照谱好的曲调指挥，我们的喜怒哀乐都跟着指挥棒在转。

　　父亲最近出版了新书《巴中风尚志》，从语言、风物、艺事、歌谣、礼仪、世相这六个方面，对巴中这一方土地的风俗人情、居民生活进行了解读。一页一页地翻了开去，我这个土生土长的巴中人，竟也体会到“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的滋味。不想自己对如此熟悉的故乡竟是一叶障目，如井底之蛙。就拿巴中的歇后语来说吧，父亲如数家珍般列出许多来，我知道的不过几个。俗语就更不用说了，知之寥寥。

　　近年来，总有白驹过隙般的紧迫感。耳边也常常响起父母叮嘱的话语：日子还是得沉下去过。无论身在何方，生活总是一样的，真切地去经历生活中的点滴才是。

　　父母都是爱热闹的性格。谁家婚丧嫁娶摆宴，他们从不缺席，总爱和乡里乡亲谈天说地，在你言我语之间，那些沉睡在巴山大地间的传统文化珍宝就滚落出来。所幸父母都是有心人，拿笔将其一点点记录收集起来。多年的积累，竟也汇编成了两大本。近年来，父亲的作品呈井喷状态，作为子女真心为他感到高兴。

　　父亲的书，是他对巴山文化的多角度解读，亦是他个人修行的小结。于我而言，则是醍醐灌顶般的警醒——无论是在哪里生活，切不可人浮于事；要沉下去生活、去感知、去寻找，否则，失去的不仅仅是故乡。

　　（阳蓝田）

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