黄河岸边的合阳城

　　□ 周燕芬
初见合阳颇为惊艳，问一遍同行者，大家竟都有同感。搜遍词库却没找到比“处女泉”更贴切的形容，来告知世人这里有一汪多么美妙的泉水。合阳地处陕西中部、黄河西岸，拥有黄河流域面积最大的湖泊型湿地，美名洽川。处女泉掩映于洽川广袤的芦苇荡中，恰似洽川的精灵。相传周武王的母亲太姒出嫁前曾到这里洗浴净身，太姒嫁文王生武王，为妻为母占尽荣华富贵，引得十里八乡的待嫁女子纷纷前来效仿，处女泉由此得名，处女泉洗浴也渐成风俗。
此时正值初冬，入泉洗浴是十分不宜了，但此时的处女泉正褪去春夏秋的绿肥红瘦，呈现出毫无修饰的天然静态之美，吸引着我们久久不愿离开。湖水深而开阔，无声地向前涌动，丛丛芦苇像美人的秀发，在晨风中不经意地摆动着。美人自招摇，无须添颜色，天然美景处女泉一直在这里，却至上世纪90年代才等到了发现她的眼睛，得到越来越好的保护和开发，这对合阳对游人都是一件幸运的事。
令人惊喜的是我在这里找到了中国诗歌的源头，浩浩荡荡的中国文学大河，以上古诗歌总集《诗经》为开端，其中有30多篇诗作出自或描写了眼前的洽川。
《诗经》首篇《关雎》中的男女恋情传说正是周文王与洽川美女太姒爱情的真实写照，不知学界对此等故事考据情况如何，但老百姓的美好愿望口口相传，已经赋予了自然洽川以爱情的人文意涵，想一想《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，此情此景，不是洽川，又能是何方呢？
对合阳悠久历史和深厚人文积淀的了解，随着走进重建的莘国古城，观赏合阳独有的社火锣鼓、跳戏和提线木偶等非遗艺术演出，逐渐丰富和饱满起来。上锣鼓一开场，一股浓郁的远古氏族部落舞蹈气息扑面而来，那种“手之舞之，足之蹈之”自由奔放，那种无拘无束、自娱自乐的喧闹场面瞬间感染了观众。你细看擂鼓者的眉眼，不再是被生活劳作重压下的忍耐和木讷，此刻他神采飞扬激情豪迈，他是叱咤风云的英雄，擂着大鼓地动山摇，像是擂着大地的胸膛，像是擂出了底层人千百年来的梦想。
记得作家贾平凹曾在题为《秦腔》的散文中，描述了秦腔艺术与陕西地域人群的深层心理联系。合阳的上锣鼓、跳戏和提线木偶等民间艺术也是如此，对于百姓的生活发挥着多方面的功能，除了宗教性的祭祀功能、世俗化的娱乐功能，这种艺术活动也是与老百姓的生命同在的东西，或者如贾平凹说的，是生命中的重要元素之一。我们常说一方水土养一方人，其中就包含了一方的艺术传统养育了一方人的文化修养和精神品质。戏剧等民间艺术往往起着奠定人们深层文化心理结构的作用，常常承担着农村孩子最早的人生启蒙教育课。很多伟大的作家，早年都得益于故乡民间戏剧艺术的熏陶，比如莫言一直热心推广他的家乡戏，正是少小时期不经意中家乡戏的耳濡目染，馈赠了他一生创作的源头活水。而对于劳苦大众来说，相生相伴的民间艺术和其中蕴含的朴素、智慧的人生态度，会在无意识之中成为伦理道德的样本，被当作为人处世的参照，发挥着人格塑形的积极作用。
人杰地灵这词说多了，但说合阳依然无法免俗地要用到这词。听讲解员如数家珍地介绍与合阳有关的历史名人：最早有帝喾，三皇五帝之一，属于中华文明的始祖级人物。再有莘国人伊尹，以擅长烹饪声名远扬而成为商朝宰相，所谓“治大国如烹小鲜”正体现了伊尹超群的政治智慧。我们走到此地几个著名的古村落，看到了明清至民国社会生活的大量历史遗存，那些古朴的庙宇和民宅建筑，经历了几百年历史风雨的冲刷毁坏而亟待抢救和修复，但我们依然能从那些保留下来的城墙、院落、门头以及精致的木雕、砖雕和石雕中，感受到这里曾经文商并茂的繁荣景象。
印象最深的是灵泉村，党氏家族为村中望族大姓，出了不少远近闻名的商贾富豪，但我们更注意到崇文重教、诗礼传家乃是这一家族迁延至今人才辈出的重要原因。在党氏家族纪念馆，最吸引人的莫过于馆内醒目位置上的一辆名为“党晴梵先生坐过的轿车”。我颇为兴奋，因为党晴梵先生不仅是民国著名学者，而且从1949年进入西北大学任教授至1966年去世，是西北大学校史上熠熠有光彩的杰出人物，集革命家、教育家、古文字学家、历史学家、书法家、诗人于一身。党晴梵先生早年加入中国同盟会从事革命活动，1914年回家乡合阳创办合阳县立中学并自任校长，致力于家乡的教育事业。
合阳是一本大书，处女泉给我的感觉是灵秀妙曼的女儿气，而太姒的形象确乎多代表母性的情怀气度，至于从帝喾到周文王周武王的历史传说，则给这座小城平添了一种王者气派。从“高池小场曲子”和“提线木偶戏”中类似丝竹管弦的委婉动人，到东雷锣鼓的粗犷古朴震天动地，给人的艺术感受完全不同。单从美学上说，合阳的文化艺术是极具融合性的，这样丰富多元的文化母体，对于学问家和艺术家的培育与成长不待说是极其重要乃至甚为关键的。
（作者单位：西北大学文学院）

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