魏晋时期教子有方的慈父们

　　生逢乱世，生存是每个家庭乃至每个人的第一要务。然而，被称为中国历史上最混乱的魏晋南北朝时代，却出现了许多教子有方的慈父。被鲁迅先生点赞为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”的《世说新语》，记录了诸多慈父“育儿经”，留下了一段千古佳话。

　　《世说新语·德行》里记载：颍川许县（今河南许昌）人陈寔任太丘县长时，去拜访朗陵侯相荀淑，“贫俭无仆役”，他便让长子元方“驾车”送自己，少子季方“持仗后从”，孙子长文还很小，就坐在车上。一到荀家，荀淑的三儿子叔慈已在大门前恭迎，尔后荀淑又让四儿子慈明劝酒，其他六个儿子上菜，年幼的孙子文若就坐在荀淑膝上。当时太史观天象后，启奏朝廷说：“有真人往东去了。”对陈寔的评价相当之高。席间，就有人悄悄问陈季方：“令尊陈太丘有何功德，能享受全天下这么高的声望？”陈季方的回答突出了父亲的学问和品德，令人拍手叫绝：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深。不知有功德与无也。”作者刘义庆还记录了陈寔面对两个孙子的争执时的一段评语。陈元方的儿子陈长文和陈季方的儿子陈孝先“各论其父功德”，争得面红耳赤仍无法定论，便问祖父。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两兄弟都好，难分上下。可见，陈寔对儿孙的教导，是通过日常的点滴言行反映出来的。事实上，陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出。在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要！

　　《世说新语》在“德行”和“言语”篇还介绍了存续晋室的著名风流宰相谢安的“育儿经”。比如，妻子曾埋怨谢安：“怎么从没见您教导过儿子？”谢安答：“我经常以自身言行教育引导孩子。”有一次，谢安问子侄：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”大家一时答不上来，侄子谢玄说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”暗含着隐忍之意，即“不竞权势，不求非份。”谢安很高兴这个回答。一个寒冷的下雪天，谢安又把子侄聚集一堂“讲论文义”，看着室外雪越下越大，谢安兴致勃勃地问子侄：“白雪纷纷何所似？”侄子胡儿立马接龙：“撒盐空中差可拟”，谢安不以为然。侄女谢道韫（谢安大哥谢无奕的女儿）接着回答：“未若柳絮因风起。”谢安非常满意，大笑不止。在一次家庭“读书会”上，谢安问晚辈：“毛诗何句最佳？”侄儿谢玄认为“昔我往矣，杨柳依依；令我来思，雨雪霏霏”最好。谢安则认为“訏谟定命，远猷辰告”最妙，因为此句特别有高雅之士的深远意趣。通过组织一次次家庭“道德课堂”“学习研讨会”，谢安培养了子侄们鉴赏、思辨能力和创作灵敏度。

　　《世说新语·品藻》推介冀州刺史杨准的“教子法”时，显得挺特别。杨准的儿子杨峤和杨髦，年幼就名扬四方。当时，杨准和裴頠、乐广关系非常铁，因公务繁忙，杨准便叫两个儿子经常去问候裴、乐。禀性宽宏正直的裴頠认为杨峤有“高韵”，就对杨准说：“乔（指“杨峤”）当及卿，髦小减也。”而禀性清廉淳厚的乐广觉得杨髦有“神检”（指清秀超逸的仪表），就对杨准说，杨峤自然会赶上您，但杨髦更会高出一头。听两位好友对儿子评价，杨准笑着说：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。”社会评论家听说后也加入讨论，认为杨峤虽然风度高雅，但品德修养仍需加强。杨准便及时引导杨峤强化品德修养。杨峤和杨髦后来都很了不起。

　　历史上著名的“竹林七贤”，教育子女也都很有一套。《世说新语·赏誉》总结说，阮籍的儿子阮浑“器量弘旷”、嵇康的儿子嵇绍“清远雅正”、山涛的儿子山简“疏通高素”、阮咸的儿子阮瞻“虚夷有远志”、阮瞻的弟弟阮孚“爽朗多所遗”、向秀的儿子向纯和向悌“令淑有清流”、王戎的儿子王万子“有大成之风，可惜英年早逝”。

　　魏晋南北朝是我国历史上唯一的门阀（世家大族）政治时期，为维持家族地位不坠，对子弟才能技艺方面的培养，成了豪门大族的头等大事。《世说新语》六卷三十六篇中，出现聪慧儿童的条目达49则、12个门类。魏晋时期一些父亲，虽铭记“子不教，父之过”古训，但教儿育女的方式方法很平和温顺，有别于历史上以严厉著称的“虎爸”“鹰爸”，注重指导、传导、引导，把孩子调教成有品德的“学霸”，这或多或少能给现代家长一些启迪：培养教育孩子必须因人而异、因材施教。

　　（赵柒斤）

原文链接：http://www.sczx.gov.cn/content-22e4b4fbce854a6e9a877cc6b7803b42-2c93ea8281932bc00181b24f1a8a0119.html
[免责声明] 本文来源于网络转载，仅供学习交流使用，不构成商业目的。版权归原作者所有，如涉及作品内容、版权和其它问题，请在30日内与本网联系，我们将在第一时间处理。