东河戏

　　□ 吴家平

　　东河戏，作为江西的古老剧种，发源于赣县区田村白鹭一带。据《中国戏曲曲艺词典》记载：东河戏发源并流传于江西东河(即贡水)，故名。起源于明嘉靖年间赣县清唱的“坐堂班”，其产生和田村境内的契真寺有着密切的联系。

　　契真寺初建于汉代，到了元明时期香火极盛，其声名之大播及闽、粤、湘、浙、皖等地。每逢庙会，来自省内外各地的朝拜人士，成群结队，络绎不绝。有人在进香朝拜之暇，常常于住处吟唱高昆曲子，年复一年，田村人对高腔曲子渐感兴趣，纷纷学唱，有些私塾师生也争相传习，时间一长，聚唱成风。据传，明末，在契真寺前搭有戏台，谓之“民乐台”，专为东河戏演出之用，民间有“没有契真寺，就没有东河戏”之说。

　　“坐堂班”始于庙会期间，香客带来的歌班乐队，每班五至八人不等，乐队有管弦、打击乐，词曲有高、昆、南北词，后期有弹腔。其中分雅、俗两种，所谓雅者，文人学士，欢聚一堂，吹拉弹唱，以消磨岁月为主；所谓俗者，即艺人用以谋生，除司宴会时演唱助兴外，兼司奏乐迎送宾客。

　　在“坐堂班”盛行时，田村流传着一种“扮故事”的习俗。每逢庙会，必以男女儿童扮作神道仙佛故事中的人物，置于数尺见方的小轿台上，肩抬游行。

　　明万历年间，刘仁全及其私塾学生，尝试着将“坐堂班”与“扮故事”合二为一，加上富有地方色彩的民间锣鼓曲牌，搬上舞台演出，经过不断改进吸收，积累了不少剧目，包括有名的高腔连台大戏《目莲传》《西游记》《三国演义》《岳飞》等。清顺治三年，东河戏的雏形“玉合班”正式成立。赣州为章、贡二水汇合处，章水在西称为西河，贡水在东称为东河，因东河戏发源于贡水，故定名为赣州东河戏。

　　“雪 聚班 ”与“玉合班”同时出 现。 清顺治十一年，苏州昆曲 班社 演员来到 东河 组建了昆 曲雪 聚班。 戏班 后有本地人参与，改名为“凝 秀班”。“玉合班”以高腔为主，剧目繁多，行当齐全，人才荟萃。历代有演生行、旦行、净行和丑行，演技超群，各有绝招，名噪一时 。“凝 秀班”以唱昆曲为主，兼唱高腔，“凝秀班”首开风气，仿清宫演出模式，运用机关布置，灯彩特技上演《白蛇传》。蟒蛇出洞，翻滚泳弋，让当地人大饱眼福。从此以后，“‘凝秀班’的蛇、‘玉合班’的耙”，在群众中广为流传，同时，这两个班社逐渐成为东河戏的源流。

　　随着时代的发展，东河戏不断旁稽博采，吐故纳新，逐步形成一个大型剧种。清康熙年间，有一宜黄人，在赣县石院当司官，带来了宜黄调，称为“二凡”，后称“老二黄”“二黄”，此为东河戏吸取二黄调之始。咸丰年间，赣县艺人丁仔师傅，在广西桂剧班演丑行，回家后，把桂剧的十多本西皮戏，传授给东河戏艺人，如《仁圣会》《双界牌》等。尔后，又大量吸收了安庆调、弋板、南北词、秧腔……自此，东河戏已经非常成熟，受到广大观众的喜爱。自乾隆年间起，历经几个朝代，进入东河戏的全盛时期，此时，班社有30多个，剧目有《目莲》《三国》《封神》《岳飞》等八种连台本大戏，另有高腔剧目二百二十五出，昆腔剧目一百零四出，其他剧目五百一十八出，演出氛围逐步由赣南内地扩展到周边的万安、遂川、泰和等地以及福建宁化、连城、永安、长汀、上杭。

　　在东河戏几百年的发展史上，白鹭村钟崇俨、钟谷父子占有重要的地位。

　　钟崇俨(1778年—1858年)，字若思，号敬亭。嘉庆十一年，钟崇俨任浙江嘉兴知府，当时官绅多以昆曲作为家乐，以尝其雅音，钟崇俨也亲自组建昆腔班，并娶当时昆腔班中的苏州女子平氏(钟谷生母)为妾。平氏从小出自梨园，为苏州昆班女艺人。钟崇俨自幼爱好音乐，任嘉兴知府时，酷爱昆曲，其兄钟崇倌能作词曲，丫环仆役均为昆班之人。道光二年，钟崇俨辞官率领昆班回到白鹭，常在家中以昆曲自乐，并把东河戏的高腔班社溶合于一体。

　　钟谷(1843年—1919年)，系钟崇俨四子，俗称“四少爷”。光绪九年，任湖北黄梅知县，光绪十四年任武昌蒲圻县知县，光绪二十三年充卢汉铁路局专办，诰授中议大夫，晋封荣禄大夫二品封典。

　　据《鹭溪钟氏族谱》记载：“钟谷对于音律乃幼年所长，尤精《内典》(佛教之典)，当时昆腔子弟咸师事之，无出其众者，比之唐代梨园不为过。”钟谷幼时深得父母宠爱，又在昆曲世家成长，耳濡目染，酷爱音律。清光绪二十四年，钟谷回到白鹭后，倾心于东河戏的创新与推广，他常招“凝秀班”至家中亲自指导，力致其唱腔、剧艺及演奏精益求精。以后“凝秀班”上演的大小近百出戏，无一不是由钟谷亲自整理编排和导演。

　　钟氏父子二人迭受封典，对清庭礼乐仪式尤为熟悉，知晓何等官员，奏何种曲牌。这给东河戏带来了一股清新的气息，东河“凝秀班”不仅为乡民所喜爱，也受当地官绅之青睐。

　　钟谷不仅长年免费亲授“凝秀班”，乡民中有喜爱唱昆腔者，他也乐为结交，请到家中切磋同吟，凡进钟府学唱昆腔的乡民，食宿均由钟家免费提供。孩童有去他家学唱昆腔的，即赏糖果包子。为此，田村、白鹭一带唱昆腔者风靡一时，班社达四五十个。

　　东河戏到清末逐渐衰弱，一是客观上受到祁剧的影响。清末，赣州执政官员多属湘人，这些官员偏爱家乡祁剧，而对东河戏却百般排挤和压制。二是主观原因。东河戏主要演唱高、昆腔剧目，极少演弹唱腔剧目。而高、昆腔剧目在文字上晦涩难懂，只适宜于士大夫的口味，一般人难以理解，而祁剧弹腔剧目文字通俗易懂，格式也不像高昆呆板，故而能博得广大群众的喜爱。东河戏由于墨守成规，日渐衰弱，班社也逐渐解散。

　　进入二十一世纪，赣县区高度重视非物质文化遗产东河戏的保护传承工作，2014年东河戏被列入国家级非物质文化遗产代表性保护名录。党委政府为此还持续加大投入，通过挖掘整理文字、音频、视频等形式进行抢救性保护，大力开展东河戏非遗项目传承人的培训，让东河戏进校园、进企业、进社区，不断推动东河戏融入寻常百姓家，融入现代人们的日常生活。

原文链接：https://jxzx.jxnews.com.cn/system/2023/03/24/019999863.shtml
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