“龙摩爷”：世界少见的佤族牛图腾

　　

　　西盟佤族自治县，是一个让大多数人都感到非常陌生的地名。它位于遥远的中国西南边陲，与缅甸山水相连。在过去几千年漫长的历史时光中，佤族人居住在崇山峻岭之中，过着刀耕火种，结绳记事的原始生活。新中国成立后，佤族人直接从原始社会末期过渡到社会主义社会。西盟佤族自治县是全国两个佤族民族自治县之一。

　　

　　阿佤山。

　　

　　“龙摩爷圣地”就藏在白云远山中。

　　从成都出发到达西双版纳傣族自治州，沿国境线向西驰骋，经过1800公里的长途跋涉后，我们终于抵达了西盟佤族自治县，来到了几十年前风靡神州大地的名曲《阿佤人民唱新歌》诞生地。

　　“幢幢楼房盖茅草，座座建筑供牛头。”行走在西盟佤族自治县，风格独特的佤族建筑随处可见，浓郁的佤族风情扑面而来。新鲜感让我们精神抖擞，立刻动身前往“阿佤山下明珠”——勐梭龙潭。

　　

　　别具一格的佤族民居。

　　

　　茅草与牛头是佤族建筑的特色。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”环湖一周，诸多景点，我认为最震撼的莫过于深藏在阿佤山原始森林中的“龙摩爷圣地”。我去过诸多国家和地区，见识过五花八门的民族宗教信仰，领略过各种稀奇古怪的图腾崇拜，真还不知道在我国西南边陲的阿佤山中有着如此独特、如此规模、如此惊世骇俗的牛骷髅图腾大阵。“龙摩爷”三字很容易误导游客，实际其意思与汉语完全不搭界，实实在在“龙非龙，爷非爷”！

　　“龙摩爷”是佤语的译音，“龙”在佤语中是神山、圣地、圣林的意思，“摩爷”即全部、所有神灵（牛头）的意思，“龙摩爷”意为“聚集牛头神灵的森林圣地”。

　　去“龙摩爷圣地”探奇，入口的山路相对宽些，也平缓些，出口的路则又窄又陡，路隘林深苔滑。无论入口还是出口，路的两边全都是牛头骨。两侧栏杆、树干和山崖上、绝壁下，高高低低、层层叠叠挂满了不同年代的牛头骨。参天古木、凉风习习，加之游人稀少，空谷幽幽，让人顿生怯意、后背发凉。

　　“厚绒苔藓铺地毯，骷髅列阵迎检阅。”我只身独行，登上核心祭台，置身在空寂的“龙摩爷圣地”中心。

　　

　　牛图腾祭祀平台一角。

　　

　　每一个饱经风霜的牛头骨都有着佤族人家的不同故事。

　　所谓“龙摩爷圣地”，实际上是佤族人在勐梭龙潭湖畔的阿佤山原始密林中开辟出来的一块不规则的祭祀平台，整个核心平台方圆就几十米，遮天蔽日的绿色全方位覆盖了祭祀平台。佤族人在这触目生凉的绿色中依山就势，在山泉轻泻、清溪软流间添加了诸多民族色彩——木鼓、竹篓、石牌坊、牛头桩。一切唯佤族人图腾“牛”首是瞻。一代又一代信仰传承，一批又一批牛头交替，从而形成了“万千牛首布灵台，千头万头压树奇”的世界少见奇观。

　　佤族是以牛为图腾崇拜的民族。牛在佤族人心目中是吉祥、神圣、高贵、公平、庄严的象征。传说佤族崇拜水牛，是因为感激它对佤族的救命之恩；佤族人爱水牛，还因为水牛是佤族人在农耕中的得力助手。此外，佤族人还认为牛头骨架是权力和富有的象征，村寨头人或有权有势的人家宰杀水牛，都会将牛头骨架悬挂在自家的墙壁上，以炫耀其权力和财富。在西盟佤族自治县城中，鳞次栉比的佤族特色建筑中，无论官方还是民间，其吉祥标志无一例外皆是“牛头”。

　　全世界以牛作为崇拜对象的国家与民族不少，比如我们的邻国印度就把牛供为“神”。而佤族人的牛图腾文化则寄托着他们对公平公正、安居乐业幸福生活的追求和向往，诚如《阿佤人民唱新歌》中所唱的那样。

　　（肖明 文图）

原文链接：http://www.sczx.gov.cn/content-22e4b4fbce854a6e9a877cc6b7803b42-2c93ea827af581df017b2dde457a070f.html