神游蜀地 读诗亦读人 ——读《诗蜀：入蜀诗人的心灵解码》

　　巴蜀大地，物华天宝，人杰地灵。从大唐直到晚清，一个特殊的群体——诗人，演绎了一个特殊的现象——“诗人入蜀”。诗人们在不同的背景下、不同的时间里入蜀，巴山蜀水不仅引得诗人们诗兴大发，而且“文学创作更上层楼”。“诗人入蜀总能工”，“蜀中人士”不仅“聪明解悟，远胜他省”，而且“皆表仪一代，领袖百家”……跟随许永强走进《诗蜀：入蜀诗人的心灵解码》（以下简称《诗蜀》），逐篇品读，大有别开生面、酣畅淋漓之感。

　　让我们一起来看看《诗蜀》中让人耳目一新的“三大创新”：

　　一曰选材创新。

　　晚清时期，蜀地两大才子李调元和赵熙在其诗文当中曾有这样自豪的说法——“自古诗人皆入蜀”，诗坛领军人物宝廷和陈衍也曾谈及“从古诗人多入蜀，前有杜高后黄陆”“古来诗人每入蜀，少陵玉溪及放翁”。“诗人入蜀”的特殊性，决定了这一特殊题材的新颖、新奇。

　　《诗蜀》的“诗人入蜀”，因其背景、时间、经历、情感、结局不同，大致可分三类：官宦入蜀，比如卢照邻奉命入蜀，高适随玄宗皇帝入蜀，岑参得杜鸿渐举荐入蜀等；游历入蜀，比如温庭筠漫游全国入蜀，贯休游历入蜀作为最后归宿，清初诗坛盟主王士祯两次蜀地漫游等；被贬、避祸或罢官入蜀，比如王勃惹怒高宗被“斥出王府”入蜀，杨炯因受堂弟牵连被贬入蜀，韦庄因“安史之乱”避祸入蜀等。无论因何入蜀，蜀地经历在其一生之中不说独一无二，绝对是刻骨铭心的；或者说，少了入蜀经历，人生黯淡不少。

　　对“诗人入蜀”这一特殊现象，对“入蜀诗人群”这一群体，多年来始终无人进行系统而深入的评述，更别说“心灵解码”了。许永强的《诗蜀》，无疑填补了这一不该空白的空白。我们不能不钦佩作者敏锐的眼光和巨大的勇气，作为这项空白的“拓荒牛”。他从这一数量不小的特殊群体里精心遴选32位诗人，大量引用或者化用其诗其文，每一篇多达20余处，全书诗文总量超过600篇，相当于两部《唐诗三百首》，更兼精确的“心灵解码”，不仅诗文量大，而且含金量高。不得不惊叹：成如容易却艰辛，多少功夫始得成！

　　二曰行文创新。

　　其行文创新，从“面”到“点”，从“点”到“面”，巴山蜀水般风光旖旎，美不胜收。全书是“面”，每一篇是“点”；每一篇是“面”，每一节是“点”（皆有小标题）——大处小处，无不精心布局。

　　每一篇皆以诗句为题，或引用，如王勃篇《羁心何处尽，风急暮猿清》即引用其《麻平晚行》尾联，卢照邻篇《风月清江夜，山水白云朝》即引用其《还京赠别》首联；或化用，如高适篇《天下人人皆识君》即化用其“天下谁人不识君”；或自作，如李洞篇《酷慕贾长江，松雨蜀山辉》，贯休篇《暮年逢盛世，归宿在成都》。大标题如此，小标题亦如此：每一篇三个小标题，小标题皆用诗句，或引用或化用或自作……诗人成群，诗句精彩，诗情勃发，诗性流露，诗意浓郁，在巴山蜀水，在诗歌王国，天人合一，水乳交融。

　　每一篇对每一位入蜀诗人的人生际遇、蜀地行踪、诗歌创作全方位“扫描”，仍然大量引用或者化用甚至自作诗，蔚为大观。

　　《羁心何处尽，风急暮猿清》写王勃在蜀地三年，从“山川云雾里，游子几时还”到“他乡遇故知，唱和抒情怀”再到“才子居天府，愿展当仁笔”，直到“长江悲已滞，万里念将归”，记述行踪，“心灵解码”，引用的诗文前后达23处；《十年蜀地，柳暗花明》写韦庄在蜀地十年，从“两入蜀地境不同”到“大器晚成念故唐”再到“乱世情怀渐入诗”，同样记述行踪，“心灵解码”，引用的诗文前后达26处……这其中，有“天下谁人不识君”的豪情，也有“巴山夜雨涨秋池”的惆怅；有“九月九日望乡台”的唱和，也有“忍看清泪湿燕脂”的伤别；有“日擘轻红三百颗”的歆享，也有“此身合是诗人未”的感慨；有“便恐从今如梦魂”的眷念，也有“漫流东去一江平”的放歌……旁征博引，似信手拈来，又恰到好处。无疑，作者不只是花了大量时间，更耗费了不少精力，博览群书之外，还得“入乎其内”，记述行踪简明扼要，“心灵解码”又得恰当精准，难度不可谓不大。而作者竟然在四年时间内完成，不能不惊叹其速度与才华。

　　三曰角度创新。

　　《诗蜀》以“心灵解码”的形式，通过解读唐宋元明清32位诗人入蜀之后独特的生活经历，注重诗人们的内心世界、情感世界，如此角度，堪称“奇招”，独树一帜。

　　这种“心灵解码”，不是作者自言自语，冷冰冰的“导游”式的解说，而是随着诗人们的经历、行踪，大量引用或化用其所作诗文来解读，与之同喜，与之同悲，入情入理的温情，彰显了作者的文化底蕴与悲悯情怀。

　　比如对王勃的“心灵解码”。初唐才子王勃，入蜀途中，“客行朝复夕，无处是乡家”（《始平晚息》），“诗人流露出了羁旅行役之感”；入蜀之后，“诗人以悠哉闲适的心态游历蜀地山川”，“山川殊未已，行路方悠哉”（《扶风昼届离京浸远》）；在“关山凌旦开，石路无尘埃”的大散关，“诗人顿时觉得神清气爽”；进入南郑，“王勃寂寞的游子之心得到了些许抚慰”，因而有了“客行无与晤，赖此释愁颜”（《长柳》）的感慨；可在普安，“王勃的思乡之情油然而生”，于是发出“山川云雾里，游子几时还”（《普安建阴题壁》）的追问……随着诗人的行踪，作者仿佛与之同行，从669年5月入蜀到671年冬离蜀返京，一路温情解读，使王勃的蜀地游历不再单一，而是“双线发展”——记录其事，解读其心，多层次，多角度，多棱镜似的立体化。

　　郑谷三次入蜀：初次入蜀，从“十口漂零犹寄食，两川消息未休兵”（《漂泊》）到“渐有还京望，绵竹减战尘”（《梓潼岁暮》）再到“更闻归路绝，新寨截荆门”（《奔避》），作者为其“心灵解码”——“感叹国是人非、唐末蜀中兵连祸结的忧虑”；二次入蜀，从“所向明知是暗投，两行清泪语前流”（《游蜀》）中“才识有加却无处得伸的落寞”，到“引人乡泪尽，夜夜竹枝歌”（《渠江旅思》）中“流落异乡的孤独与乱世不得实现抱负的悲痛”，再到“望阙远乡泪，荆江水共流”中“客游巴蜀的无奈以及渴望回归长安的迫切之情”；第三次入蜀，“心情和前两次完全不同”，“手中已有新春桂”（《擢第后入蜀经罗村，路见海棠盛开偶有题咏》）的诗人满怀“蟾宫折桂的欣喜之情”，连写到蜀中海棠也是少见的“欢喜轻快，心情舒畅”……

　　作者立足现实，穿越时空，一路“心灵解码”；而读者开卷，跟随着诗人们的足迹，神游蜀地，感悟天地人生，不亦快哉！

　　（贺有德）

　　

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